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df888游戏平台88·《与艺术沾边》第100篇 诗人但丁和兔牙圣母

发布时间:2020-01-11 11:25:15 阅读量:2032

df888游戏平台88·《与艺术沾边》第100篇 诗人但丁和兔牙圣母

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虚极子按:生命,是上帝的一场涂鸦。

每当人们热议西方文艺复兴时,总要提及“美术三杰”——达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。殊不知,在此三位声名鹊起之前的一百多年前,早有乔托在绘画、雕塑和建筑诸多领域取得了令人仰慕的成就。所以,他被后人尊为文艺复兴时期的第一位天才艺术家。

乔托在美术王国里的地位颇似但丁在诗坛的地位:在宗教迷雾漫延的中世纪和启蒙人性的文艺复兴之间,他们都起到了承上启下的中间物的作用。乔托与但丁是同时代人,都出生于佛罗伦萨。但丁多次在《神曲》中提到乔托的艺术生机盎然,乔托也为这位知音挚友画了肖像,这是我们迄今为止能见到的最早的但丁像。

▲ 【意】乔托《天堂》,14世纪,湿壁画,

巴杰罗美术馆,意大利佛罗伦萨

▲ 身着醒目紫袍的诗人但丁置身其中

乔托和但丁身处的年代,恰是人们的心灵和才华渴望从中世纪的束缚中解放出来的时候。刻板的拜占庭艺人为了增加画中宗教人物的飘飘欲仙感,随意将他们的身体拉长,涂抹掉人脸上一切令人感到亲切的表情,让锐利的目光倾泻在匍匐下拜的信徒身上,强迫其接受主的审视。中世纪神学的规范话语就是这样通过为自己制造一个又一个病态畸形的非人形象来确立自身的规范性——这些形象越是背离现实规范,神学话语就越能够取得其认知体系的自封合法性。

如果让拜占庭匠人根据《圣经》中“五饼二鱼”的故事制作马赛克的话,那么我们既看不到之前古希腊人的浪漫和古罗马人的写实,也看不到之后文艺复兴或巴洛克艺术中众人济济一堂欢声笑语的场面。这里,只有一个板着面孔的基督立在当中,把五饼二鱼例行公事地分发给四位了无生趣的“基层干部”:单位福利,仅限于此,力行俭朴,同志谨记!

▲ 《面包和鱼的奇迹》,镶嵌画,约520年

圣阿波利纳雷新教堂,意大利拉文纳

对比一下后世意大利巴洛克画家乔万尼·兰弗朗科(giovanni lanfranco,1582-1647)所画的同一题材,不难发现,后者画中的耶稣基督被欢腾的群众簇拥着,完全是一副“好吃多给”的慷慨姿态。

▲ 乔万尼·兰弗朗科《面包和鱼的奇迹》,木板油画,1620-1623,229 x 426 cm

爱尔兰国立美术馆,爱尔兰都柏林

为了还现实世界以本来面目,生活在十三、十四世纪之交的乔托率先用智慧的目光和手中的画笔重新点染人间的美好与真如。薄伽丘(1313-1375)在《十日谈》(第六天的第五个故事)中写到:“有些人为了愉悦无知的眼睛而作画,而不是为了愉悦自己的智慧,这是那些人给艺术造成的误解。他(乔托)使得在这种谬误中淹没了几个世纪的艺术重见光明。”

乔托对真实的把握首先体现在对人物身体细节的关注上。譬如这幅《宝座圣母像》,您若睁大眼睛仔细观瞧,甚至能发现圣母微笑的双唇间竟有两颗门牙在烁烁放光!

▲ 【意】乔托《宝座圣母像》,约1310 年,蛋彩木板画,325 x 204 cm

乌菲兹美术馆,意大利佛罗伦萨

▲ “兔牙圣母”

乔托的另一幅《圣母像》似乎也有“兔牙”的痕迹:

▲ 【意】乔托《圣母圣子像》,约1325-1330 年,金底木板烫画,85,5 x 62 cm

国家美术馆,美国华盛顿

这副“兔牙”形象是否破坏了圣母的庄严宝相?相信神学家和“世俗”之人肯定会有不同的见解。但我们每个人的母亲即便有着这样或那样的瑕疵,作为赤子的我们真地会因此而嫌弃她们吗?这些瑕疵难道不正是我们在成年后每每忆起母亲时为之动容的可亲之处吗?

下期预告:那画儿湿了

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